1929年国术大考第13名的赵道新。。赵道新，形意八卦掌大师张占魁的得意弟子，他是怎么回答这个问题的呢？——————赵道新：“中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有多少青年入受到了引诱，走入了歧途而不能自拔”。黄：如果我设听错，您是在谈中国功夫根本没有技击性。很多年前，我看到这篇访谈，就说了一句话：赵老先生虽然是武术界的权威，一生接触的武术界人士也不少，传统武师也见过不少。但他这一生，我肯定他就没见过真正的传武高手，没见过真正的传武打法。他师父，显然也不是高手，八卦，形意，也不能有人让他佩服。否则，他不会得出访谈中的结论。
我作为一个“武林之外”的闲人，跟“中国武术界”基本没有关系。我看到他写的材料和结论，基本上就知道：圈子里面，中华武术界无人了。圈外虽然还有一点传武的火种，基本上也快完了。所以---才有了让我这个外人来“继武林绝学”的想法，三年前，创办了清一武道馆。赔钱来玩一个别人不玩的游戏---专心打泰。中国武林的恐泰症很严重，就从泰拳开始，来弘扬中华武术吧。对不起老泰了，成为中国武术，太极格斗的第一个对抗试验场。以后会轮到别的国家的，特别是格斗强国日本，我们打泰后的下一站。
访谈中，看得出赵先生“爱之深，恨之切”的心情。期待中华武术有突破的心情。但：由于他没见过真正的传武，所以也指不出什么真正的方向。现在有机会，我们在赵先生的思路上，进一步拓展，去了解中国武术的历史和现状吧。我与赵先生的不同，虽然绝大多数，我见过的练传武的各色大师们，都是地地道道的骗子（所以我从来不推荐谁去找传武大师学武术）。但我比他更幸运一些，我见识过真正的传武，还被真正的传武高手打到找不着北。我认为:这有可能我不是武术界人士的关系，更不是武术界的权威。身边的传武骗子，就没有围着赵老的人多。所以，我还有机会接触一些“圈外人”。赵先生是武林名利场的中心人士，身边都是沽名钓誉之人，可能也就没有机会真正地去深入了解民间传武吧？正好，我认识的这几个真正的传武人，不太与官方武术机构多打交道，他们骨子里面瞧不起【中国武术协会】这批官僚的。能够把我打到找不着北的这几个传武高手，都是被武术界边缘化的人，也不靠武术吃饭。相反，我见过的更多的有国家认定武术资格的人，国家段位等。基本上都是武术骗子，都是打着传武的名声，到处混名头的。有些人也不能说就没有功夫，但就如赵老所言：真谈不上啥高级别的东西。这些人，打一般人可以，上擂台就要闹笑话的。但是，能够把我打得找不到北的高手，他面前散打冠军也照样站不住脚的。他也跟不少现代格斗的高手打过，从没吃过亏。但他目前，居然一个弟子都没有。就没人能学会他的功夫。我从这些人身上，看到了真正的传武。也知道他们的打法有多不可思议。但赵道新，显然一辈子也没见过这种人。不然他不会说文中的话。
不多说了，我们直接看和分析赵道新的拳论吧：这些给中国传武判了“死刑”的判决书。
赵道新先生访谈录----黄积涛整理
第一天黄：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”？依霍元甲当时的功夫真能打败现代的拳王或搏击冠军吗？等等，你怎么看?
赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点便习以为常地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。
点评：这段话，其实赵道新说的很实在：中国人热衷于用对某个人的格斗实力的臆测，来拉大旗作虎皮，捍卫自己的传武情结，是很无聊的事情。所以，拿李连杰和霍元甲来“代表中国武术”，就是个笑话。无论答案是什么，都毫无意义。就好像泰国人，很想证明自己的泰拳世界无敌，但只能用电影中无敌的托尼贾来作为寄托，期待他可以去参加UFC。甚至某个传说中的泰拳高手，如传说中的泰拳祖师乃克侬东（大致上相当于中国的张三丰），泰国人想象他如果活到今天，来代表泰拳，就可以击败世界格斗高手，这肯定就是个笑话。泰拳的自信，是一代一代的拳手们打出来的威风，是成千上万的播求们实践的结果。而与此同时，中国人只能去演员和传说中找自己的武林高手，其实正好说明了中国武林的衰微。【几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理的评价与比较】。其实已经说明赵老发现的病因：中国人对中国武术，没有一个正确的评价和比较的标准，用的标准是“宣传”---各种传说，小说，电影。但在现实中，没有真正的“较量”，就不可能真正的评价武术的价值。今天，我们组建团队，正面与泰拳进行较量，就是一种返璞归真，让“较量”成为中华武术评价的标准，而不是“祖宗传说”。所以，只有用“格斗”来作为评价中国武术的标准，才能重新焕发中国武术的“技击性”。
黄：可是，中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的，已经得到了中国人民及全世界人民的公认。
赵；这一观点，你可能是从书上看来的，也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其它的书上抄来的，告诉你的那个人也是从另一个别人那儿听来的。对于这些诸如此类长期人云亦云的说法，有的人觉得天经地义，有的人因畏惧某种无形的恶势力而“难得糊涂”，但是，真理却不一定在多数人手中。如果你没有在世界范围进行过普查或民意测验，怎么能说“得到了全世界人民的公认”了呢？在你那个“不容质疑”讲出来以前，怎么能够肯定我不会说出完全相反的例证呢？
点评：『中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝』，这个结论，居然被赵老一言否定了。他根本不承认这一点。我不得不说，某种程度上，赵老是对的。他看到的武林，他看到的传武，根本就不是啥宝贵的文化遗产，而是低劣的江湖混混。说实话，我也不喜欢跟官方武林圈的人混，假模假样的太难受。民间武师，多数也是装模作样。与泰国的拳手，武师门大不相同。其实可以理解：越是没有实力的人，越是装模做样的。但我也不承认赵老。一句话直接把中华武术的千年辉煌给否定了。如果他看了庄子的说剑，越女的剑法。他相信古书记载的“犯者立扑”，“得其一二足以胜少林”。他就不会这样否定中华武术了。我原来没见到之前，一直在找古书记载的中华武术。我相信古人不骗人。找了二十多年，终于见到了：真有！但赵老一生都没见到，我比他幸运。
黄：难道中国的武艺不具有悠久的历史传统吗？不是我们民族的精神和文化的承脉吗？
赵：这要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十三世纪以前中国流行的手搏、角抵、相扑等技，再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出，中国拳术的名称未改，承载她的土地未动，传袭她的人种未变。但是，整个拳术体系的模式、内容、观念和方法，除了那套传抄的阴阳五行八卦说，早已背离了自我，面目全非了。说她发展了也好，退化了也罢。原始的祖国格斗文化遗产与其说被她的后裔所继承，倒不如说与今天国外盛行的各种搏击术很近似。那么，谁更有资格追本穷源号称“源远流长”呢?再者，格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期的石刻上画有30人练武的场面，而公元前两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。就是说，“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。可是，武术为什么总爱炫耀她的历史呢？一个二五眼的拳徒总爱把“当年我师傅怎样”挂在嘴边；国际市场上的“力巴头”也爱不厌其烦地向洋人讲解“我们古代的四大发明”。实际上，昨天的贡献代表不了今天的优越。年幼的计算机是古老的算盘所不能匹敌的。然而，这似乎显露出一种心态。以昔日的荣耀来掩盖今日的空虚，以过去的强盛来弥补现在的缺陷。一位衰微、垂死的老人会频频想恋和絮叨着他或往日美好的时光，中华武术多年来的怀旧、寻根又说明了什么？
点评:赵老的核心，就是中华武术和世界武术一样。中国有格斗术，外国也有，所以没啥稀奇的。还有:起码现在的中华武术，是没有价值的。只有怀旧的价值。因为我们的武术没有发展，而国外的武术发展了。其实，我一直怀疑中国我武术是发展了？还是没有发展。我看到古代的越王剑，短短的，而且古剑没有啥护手。我也看到了庄子说剑中的，记录的战国时期斗剑的风格。仅仅从兵器上说，青铜古剑，变成了后来的汉剑，再变成唐代的直刀。再变成宋以后的弯刀，腰刀。懂得格斗技术的人就知道：这意味着格斗技术的退步。从不能用大力互相撞击，只能比拼技术的，发展到后来，力量越来越大，最终变成了弯刀，以及日本刀。都是“力量”上运用的不同。从日本也看得出：日本武士用弯曲的武士刀。可以用刀背力量砸开对手的武器。但忍者喜欢用的就是直刀---唐刀的继承---这种刀法，技术难度更大一些。
中国剑，其实现在没啥人会用的。任何人拿一把刀在手上，都会砍。但给他一把剑，大多数人会傻眼。基本上只会用来当刀用，动作会很可笑。能用双刃剑的人，其实一定是“武林高手”。因为剑法不是砍，而是抹，贴，靠，点。化劲的技术非常重要，不然就伤刃了。而要用这个技术，就必须身法特别灵活。所以，李白等佩剑，其实是代表武学水平的高低。跟日本武士佩刀，只是一个官阶的象征是不一样的。唐代尚武，文人也练武。但宋代以后，武人就没有地位了。中华武士的地位衰落，武学的衰落，是宋代“崇文”的功劳！宋之后，火器慢慢的在开启，钢铁技术在提升，中国武术的技巧性，就逐渐降低了。所以，我认为：中华武术并不是随着历史而水平越来越高的，而是随着武器的制造水平而越来越低的。跟赵老的说法相反！
太极拳，其实是中华剑术的基础。武当剑派闻名天下，因为武当剑的核心，是太极的格斗心法。不然刀术会更有价值。但是似乎武当剑法失传已久，因为太极也没有啥人能掌握了。张三丰并不是太极拳的发明人，而是其中一个较为有名的继承者。之前的道家，一直有太极拳原则的练习方式代代相传，只是名字不是太极拳。可能是棉拳，长拳之类的。原理是一样的。
黄：中国历代都有数不清的人从事武术，人才济济。而且中国有成百上千十拳种，各具特色。您总不能说中华武术的内含不够“博大”吧？
赵：古时鲁国人举国都穿儒服，可只有一个儒者。现代的中国有千百万人各自拜倒在如林的门墙之下，可谓详洋大现，可有多少人能够学以致用、在一生的事业上获得了成功？世界上绝大多数运动，尤其是像足球那样达到全盛的运动，参与者是由比例很小的运动员和比例极大的球迷所构成的，而中华武术人员倒挂，习武者多而观众少，可习武者的一般水平又够不上运动员。那些家中摆放着刀枪剑戟的人；那些在公园里一边转着腰一边海阔天空的人；那些在武馆或操场闻教头的口令而起舞的人，他们究竟算是拳手还是拳迷？他们有多少人能划入你的那个“博大”圈子之内呢？值得忧虑的是，这个圈子内的人数正在急剧地减少，因为现在的社会能使青年人发泄活力的方式明显增多了。好了，我别无所求，只请你在每次“博大之梦”醒来时清点一下人数，看一看青年人在武馆的多还是在舞厅的多？是观看套路表演的多还是看足球的多？另外，中国千百个拳派都宣称自己是独特的，有效的，但有几十拳种及其拳技能够称得上在人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造?有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥?由于中国的版图远大于拳术交流的范围，况且拳士多祟尚保守、隐居，以闭塞信息的流通来维持神秘感。长此以往，拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住的叫法，就会有许多被生搬硬套上的哲学道理，就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作。假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”，以科学的方法进行归纳，中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“不那么宏大了”的国术的修持者们，一旦遇强敌决战，便千篇一律地变成了“拳击＋侧踹＋抱摔”，甚至变成了村夫打野架。此时此刻，中华民族上千种拳术哪里去了?这虽不敢说我们的“瑰宝盒”内装殓着“空虚”，但起码不该说是如此的“博大”了吧?
点评：赵老的质疑，其实很有专业水平：【 中国千百个拳派都宣称自己是独特的，有效的，但有几十拳种及其拳技，能够称得上在人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造?有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥?】 如果你只是比个动作，招数。玩这些华巧的东西，这样的中华武术，不要也罢。我们在泰国与泰拳馆教练的碰撞，就是就是完全不同的武术理念的冲击。可以说，格斗太极的确革命性地改善人体搏斗本能的发挥。我们的身体，出腿和出拳是弯曲的，泰拳是直的。泰国人说是“错”的。我们认为是对的。我们发力，身体没有转动的动作，泰国人说是错的，但我们认为是对的。我们双足轮换发力，泰拳双足站稳发力，这就是相对于现代格斗的“创新”，但---这些创新是千年前中国老祖宗就知道的创新。现在的人都忘掉了，我们重新“创新”一次。但我们能够击败泰拳的金腰带，你就不能说我们的技术不行。你行？就找个能够击败我们的人来呀？这就是我们跟泰拳的挑战。7月份我们打完泰拳和日本踢拳的冠军之后，我猜：就没人能说我们的技术有问题了，我猜:会有很多拳手，泰国人，西方人，会很谦虚的请教这些被他们判断为“错误”的技术，为啥发挥了他们根本无法对抗的力量和速度。这难道不是中华武术的独特之处吗？可惜没有人去做出来罢了！赵老没有见过罢了！
黄：如此说来，中华武术也不那么“精深”吧?
赵：不，武术与中医学都在运用先秦的哲学，这些东方神秘主义的哲理对自然与人生都产生过意想不到的启示，不能说不够精探。但是，从古至今，混迹拳术这一行当的人，其平均文化修养、素质和水平是否超过常人?如果不是这样，那如此“精深”的文化遗产怎么能被长期地理解和传袭呢?两千年来，儒学在常人中变成了儒救，“精深”的武术在武夫手中怎能保证不被庸俗化呢?此外，能集中体现武术精深的拳术理论在中国拳坛的地位如何呢?一个不学无术的斗拳老手，一个弱不禁风的武学专家，他俩你如何看待?无疑，前者是宗师，后者是牙婆。曾记得，体育强国苏联的优秀选手身边总要有力学家、生物学家、营养学家等专家来亲临指导。而我们的勇士则爱挥拳宣言：“不懂什么拳理照样能揍人。”原因只有一个：我们武术中的那些来自古东方哲学和初等物理教程的支言片语已经“精探”得不食人间烟火了，它是一面使人颇感深邃，耗毕生精力亦不能穷尽的广告招牌，但条件是只有借拳脚暴力的庇护才得以信口开河。
点评：要谈一个行业高不高深，赵老的标准其实很有价值：【从古至今，混迹拳术这一行当的人，其平均文化修养、素质和水平是否超过常人?】。赵老的结论，当然是否定的。其实，最近几十年，谁才去武校学武？恐怕都是读书读不进去的人吧？有学霸去武校的吗？中国宋以后，是轻视武人的。中国至今，武人的地位并不高。所以，一群社会的“下等人”才去从事的行业，有可能“博大精深”吗？赵老的结论当然是不屑。不过，我不得不指出：赵老恐怕忘记了，中国除了儒家文化，还有道家文化。中国武术，是道家人修炼的必经之途。因此，就算战场武术著逐渐的衰微，但在道门中，真正的中华武术，还是很受重视的，并未“失传”。从老子到庄子，张三丰一系的道家人士，都是文武合一之人。并不是腐儒。其实孔子本人，也是武力值很高的。只是后世的统治者，因为“侠以武犯禁”的因素，故意的制造文武分离。所以唐以后的武术人的地位，才逐渐衰微了。文人地位才逐渐高明起来。
目前：挑战泰拳的清一武道馆，很多人只知道她们的武术厉害。不知道武馆的拳手，全都是学霸，成绩上，都可以考上世界top50名校的。将来这群人，也不是“吃武术饭”的人，而是文化人，吃文化和教育的饭。我这里，是不接受粗人来练武的。学不了文化课，成绩不好的人，根本没资格来武道馆练武。因为：我奉行的原则，就是文武合一。缺乏学习能力的人，是没资格来学深度太极武术的。理解力不够，将来也只会当骗子。只有这个社会的最优秀人来练习武术，才有可能实现武林的精深。这是日本人已经做到了的。为啥日本的明治维新能成功？中国的康梁变法会失败？因为日本的变法，是武士阶层主持的。人格力量就不一样。康梁变法为何失败？因为康某，骨子里面就是一个投机取巧的文人，缺乏武人的正直和勇气。文人当政，怎么可能有好结果？
黄：您所说的太偏激了，也许还有点片面。不知道这是来自您对中华武术的失望、鄙视，还是逆反心理?我们看待中华武术应从整个人类社会的各个方面进行全面的分析研究，而不是只提取其阴暗面。
赵：准确地说，这来自我对中华武术的热爱。请问，爱武术的人就一定要全盘肯定武术吗?医生指明严重的疾病是不是对病人的爱呢?
点评：赵老对中华武术的点评，可以说很偏激的语言，直接判了中华武术死刑。但他也说了：这来自于他对中华武术的热爱。因为他或许也知道中华武术有一些值得发扬的地方，但他完全找不到下手之处。更可悲的是：体制武术界，完全没有真正的武术存在的空间。中华武术界，要么就是卑微地跟在拳击，泰拳，日式踢拳，巴西柔术的后面，亦步亦趋的模仿和学习，且引以为荣。要么就是玩一些自以为是的，无人喝彩的套路表演，获取荣誉。根本没有人认真地研究：怎样让中华武术的核心要素，与现代格斗的要求配合？把中华武术的特有训练方式，用来实现超越现代格斗的目标？如果放眼全国，都没有人来做这件事情，中华武术就注定是没有前途的，注定是死亡的。中国就必然沦落为世界武术界的跟班和小弟。中国科技落后，无可厚非。必须承认。难道中国的武术，也真的落后于世界？需要跟随模仿？而不是创造吗？当代武术界，作为一种传统文化，中国就不能向世界做出一点有益的文化和特色的贡献吗？不能获得世界人民对中国人除了“有钱”之外的其他赞赏吗？
黄：这要看病人是不是患的不治之症。
赵：难道今天的中华武术已患上绝症了吗?不可救药了吗?要么，干嘛这么忌讳听到自己的弱点和病因?于嘛那么害怕摘掉假面具呢?爱，至少有两种表达方式，一种是对父母的爱，即忠顺、自谦和体谅，另一种是对儿女的爱，这需要直率的训导和剖心的点拨。关键是，你把武术当成你的家长和偶像，还是拿来用作提高人体某种能力的工具?中华武术她今天需要奉承还是批评?倘若两者她都需要，我想地听过太多的信徒太多的“拜年用语”了。为了全面起见，她也该听听偏激而又片面的初诊了。
点评：赵道新说得对，爱之深，责之切。发现问题，提出问题，是解决问题的第一步。说实话， 如果当初没有看到赵道新的这篇访谈，我总以为还有人在做真正的中华武术传承的事情，我就不会来解决这个问题的。我一个文人，一个武行的外行人，我来凑啥热闹呢？没意思的，也不指望将来开个武馆赚钱呀？在中国，怎么这也是底层社会的活儿。我自己练自己的，犯不着出头来担这份担子。但是：赵老的话，让我知道了：体制内，看样子是真的没人了。我再不搞，我看就真完了。另外，还有一个促进者，就是被封杀的“东哥”。这个人，把传武，特别是把太极都骂死了，却没有人来收拾他。大师们全装乌龟，缩起来不动。宁肯看自己的奶酪被抢光了也不动手，只动口。一帮传武人居然嚷嚷玩“兵击”去了，因为拳脚不是传武的正宗。我终于知道，中国没人了。所以；我才勉强出来开办了清一武道馆，目标就是打下现代格斗，勉强一点中华武术的基本尊严。起码别彻底的败在我们这一代上。
黄：但是，有许许多多的武林人士很难接受与忍受您这种表达爱的奇怪方式，他们不会理解您为什么“作为中国人还骂中国拳术”，他们会认为您是个怪人、叛逆或危险分子，有些人可能还会来找麻烦。
赵：是啊，或许中国武林最大的缺陷就是从来不承认自己有缺陷，一场学术争论很快会转变成一次人身的攻击和迫害。然而，一名拳术高手或其它运动项目的优秀选手在全国或国际大赛上失利后，会向一个斥责他的观众、评论员或指导者提出挑战或进行较量吗?不会，只有那些不开化的善男信女才会以行动疯狂地铲除异教徒。虽然这股长期游荡在中国疆域内的无形恶势力远不及中世纪罗马教廷那般威风，但中国许多拳师和武术工作者，忧惧1600年意大利鲜花广场烧死布鲁诺的那把火在当今的中国武坛上会重新点燃。所有这些只说明了一个事实，目前，中华武术的主体已经脱离了技击术、脱离了艺术，脱离了哲学，只留存下了信仰，走入了宗教。
点评：中国武术是宗教吗？看样子的确在中国是这样玩的。功夫其实很简单：一横一竖。站着的，才有资格说话。但中国功夫，从民国开始，就没有站起来过。一直都在自说自话。但民间对于中国武术的期待又很大。当年香港一场其实很难看的太极对白鹤的掌门人比武大赛，居然成为了后来武侠小说大热的起点。而根本不懂武术的文人，想象出来的武林世界，就成为了这个时代的中国武术的象征，实在是滑稽。电影【少林寺】大热开启的武学热情，除了造就一个旅游景点，甚至为此还开辟了一条高速公路外，还被无数的武术骗子利用，全国无数的武馆，武校，欺骗了大批的热情的年轻人。这些根本就没有功夫的传武大师们，教给下一代年轻人的，除了宗教，除了故事，除了渲染祖宗的威风，他们能拿什么实在的东西，交给这些对武术痴迷的学生们吗？我们就这样瞎玩了几十年，电影【少林寺】培养出来的武术人才，居然相信不吃肉就没力气。成天说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这样一个畸形的文化，跟真正的传武有啥关系？最终这种畸形的武术文化，整出来的结果，也就只有一龙这种“包装武术明星”了，一戳就破。因为我们就没有这个真正的传武文化的基础。特别是武术圈的文化能力，的确要差一些。而对于武术精要的深度文化概念，特别对于内家拳这种需要道家思想和文化支撑的武术系统，其格斗理念，与现代格斗可以说与现代格斗就是完全相反的。没有人真正的了解内家拳，也就一点也不奇怪了。
黄：传统的拳术体制确带有宗派色彩，但并不是宗教。这毕竟不同于佛教、道教、儒教，也不似基督教、伊斯兰教、东正教。
赵：你所提到的这些著名的古教毕竟与近代的宗教不同了。近代宗教的一个特点是趋于小型化。自清代以来自莲教、八卦教、一柱香教、天理会、一贯道、义和拳等等袖珍教派如雨后春笋。同时，也是武术派系多分化、小型化的高峰时期。而近代宗教的另一个特征是它不像以往的宗教那样以神话，历史和哲学观念作为经典，以人或人格化的神作为偶像。近代宗教崇拜无形自然的神秘，并喜爱与某种实用的技艺相结合，这样，某种信仰与格斗术结合便形成了五花八门的拳术；某种信仰与养生术结合便形成了气功。同样，武术被枪炮取代了军事舞台的主角地位，还未转化为充分发泄人类某种情绪的竞技体育的空虚、迷茫时期也非常需要信仰的支持。实际上，学者们已不必为“像少林寺这样的佛门净土怎么会孕育出徒手杀生的拳术”而大伤脑筋了。林清的八卦教血刃紫禁城，就是“五女传道”书与梅花拳结合的产物吧。义和团席卷华北，也是靠神符和拳术拼凑起来的“神拳”来聚众的呀。再者，传统拳术哪一门派没有自己的偶像，仪式和清规戒律呢?
点评：「传统拳术哪一门派没有自己的偶像，仪式和清规戒律呢?」当一个武术门派，已经不能以自己的真实本领来表达自己的时候，走入一套谁也搞不清楚的仪式，就是他们维护自己生存的唯一手段了。这是武术没落的标志。特别重视的就是“拜师礼”。以及三节九礼的师道尊严，背后其实就是“武术大师”维护自己利益的手段。传武不能打，当然就只能去“吹”了。
黄：宗教也是社会的需要，武术即使变为宗教的一种又有什么流弊呢?
赵：是的，宗教可作为人类信仰的栖息地，可作为受生活重压及心灵创伤之人的救治所，可作为重新得到保护感和关怀感的大家庭。然而，一种强烈的信念和愿望，如果是超越尘世的，那它最好进入一种纯粹的宗教。否则，如果长期萦绕在某种实用的技术之上就会使人像吸毒一样，溟溟蒙蒙地分不清现实与虚幻，就会使人在正义和神圣的感觉下去干蠢事。中国武术界的愚忠、保守、浮夸、宗派、排异、国粹主义；武术门派间的内争、相互轻视、勾心斗角，以及令武道内外人士蔑视、厌恶、敢怒不敢言的一切丑陋现象全都与此有关。依我的浅见，中国武术的当务之急是摆脱宗教性，真正进入科学和体育运动。不要等到打一场拳术界的“鸦片战争”后再来反思，也不要待到“八国联军”在擂台上叫阵才刚猛醒。好了，我曾写过关于这个问题的文章，你有兴趣就拿去看看，咱们明天再谈。
黄：明天请您谈谈有关武术的技击性和艺术性方面的问题。
赵道新说的：【中国武术界的愚忠、保守、浮夸、宗派、排异、国粹主义；武术门派间的内争、相互轻视、勾心斗角，以及令武道内外人士蔑视、厌恶、敢怒不敢言的一切丑陋现象全都与此有关】，我虽然不是武术界的人，但也深知中国武术圈之黑，道德底线之低。连电视台公开直播的实战比赛，都可以玩假的。武林还有什么真的东西可言？谁要卷进中国武术圈的是非之中去了，你就永远也走不出来了。你要了解这一点，可以看看【道士下山】。这部影片，可以说深刻地表达了对中国武术界极度黑暗的失望，好人远避世外，坏人当道，毫无规则，毫无信誉，毫无底线，武林也毫无希望。电影似乎给了一点希望，只是武侠小说中正义的化身赢了。但这种超人，武术界是不可能存在的。
我深知中国的武林之江湖凶险，绝非常人所预料。因此我严令弟子们，自己单独练习，不要跟武林中人多交往。我们保持距离。更不要跟中国的武术比武交流。比武会惹下仇恨，甚至是几代人的仇恨。中国江湖门派之间，不断地“拉仇恨”，甚至把这种仇恨，对立，代代相传。没有对武艺的爱好。这种宗教派别，谁敢惹呀？中国比武就不是比武，简直就是比门派的地位江湖和脸面。敢去撕扯吗？这已经很不正常了。所以，我交代弟子们：要打，可以。只能打外国人。起码输赢，都不惹是非。中国武林人，如果要跟我们比，我们认输就行。我们就是不跟你打。中国人不打中国人。不跟中国人比高低。因为：一门宗教，是不能互相比较切磋的。我们要远离宗教，保护自己，宁肯在海外打泰，孤独地开花，也不要在国内，被武林宗派所摧残。