赵道新拳论——关于两大武术体系的对话（二）[J].精武,2007(12):22-25.
第二天黄：昨天，您好像在摇动着古往今来我们对中华武术的信仰基础，可对我来说，即使中国武功并不像人们想象的那么辉煌也无关紧要，因为我们年轻人，从灵魂的底层所极度渴求的对武术的痴爱，粗俗点讲，却是那些能够用来“打人”的学问，也就是用体能征服他人的格斗和格斗训练所包涵在拳术中的“技击性”，仅此而已。
赵：这是实话，你不像其它拳师一边虚伪地把“打人”划为肤浅和罪孽，一边冠冕堂皇地谈什么武术技击，谈什么哲学大道。假设有一门拳术，内含十几个功法和几十个套路，自称有天下最深奥、最厉害且说不尽的东西，但却没有培养出任何人材，每个门徒都不敢对所学有丝毫的怀疑，而是怀抱着自矜和狂想乐融融地练拳终生，请问：你对这门拳派作何感想?
黄：我觉得那是在欺骗!
赵：可你不觉得在今日的中华武功内暗藏的欺骗是不是太多了吗?有人留着仙传异术、古庙秘技之类的旧把戏，有人玩着现代科学最前沿或名人遗物、笔墨、照片的新花招。
黄：那些卖狗皮膏药的大师就由他去吧，“中国的武术具有很强的技击性”这就满足了，让我们深信，我们的祖先留传下来的技艺在世界来讲是最好的。
赵：且慢，历史上的事情我不敢妄言。只是近几十年来，中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有多少青年入受到了引诱，走入了歧途而不能自拔。
点评：赵老说，中国武术的最大骗局，就是有技击性。一方面，我不得不承认他是对的。因为一百多年来，就没有发现中国武术有和世界格斗界能够接轨的“技击性”实战案例，我们只在电影中，传说中，知道中国人狂殴外国人的故事。但在真实的史料中，我们看到的是：中国武术人士不断被外国人击败的历史。比如中国武术征战泰拳的历史，就是一个看起来极为凄惨的“血泪史”。几乎派去打泰的传武大师们，都是被同样是“体力不如欧洲人强悍”的亚洲人---泰拳手残暴KO的，打断肋骨，甚至有被直接打死的案例。更可气的是：找不到我们有“复仇成功”的记录。就算是职业搏击散打开设以后，“中泰武术”的比赛，也只是在中国规则下能够取得一点胜利。纯泰规则， 重实战的散打都少有胜利。更别谈“中国传武”了。
相比日本而言---日本也一样曾经惨败在泰拳手上。日式踢拳的创始人，曾经跟泰拳王硬刚，第一次打泰，也是不敌泰拳的钢腿硬扫，被打断了三个肋骨。但别人就是不服气， 认真研究泰拳的优势，最终发展了日本武术的一些元素，基本上可以与泰拳匹敌的踢拳道。还开办了影响全世界的K1赛事。而中国：面对泰拳的威猛，基本上就是全体臣服，然后造出一堆泰拳如何残暴，凶横，无法战胜的故事。以及胡乱的编一些借口，说泰拳的练习方法如何不科学，泰拳手如何短命的传言，来为“中华武士”无法征战泰拳找理由。这种行为，实在是可耻，可恨，可怜。
赵道新没见过真正的传武，但我却的确发现了中华武术的博大精深，并不是传言。赵道新非要说中华武术“没有技击性”，只能说明他没见过“有技击性的中华武术”，他见到的人，肯定都是“中华武术混子”。他基于自己的经验，只能说明他的个人局限。我有两个途径来证明中华武术的价值，的确是水平远超世界武术格斗的。第一个是古代的拳论中，古人的技击要领是高于现代格斗的。古传武，要求练出来的高级功夫，是“全身无处不打人”。拳打，肘打，肩打，胯打，足打，膝打。至今全世界我没有见过一种武术能够圆满实现这一点的，甚至根本就没有这种格斗理论。一旦这种“传武的传言”是真的话，基本上主要依靠四肢梢节直接发力的“现代格斗”技术，将遭到立体打击，完全不是传武的对手。即使是泰拳的“八体技”，虽然加上了肘膝技术，但他的发力技术跟不上要求，和中国传武的“三节要论，全身拳”相比不是一回事。实际上，我不是只是古书上见到了这种中国传武。也在现实中见到了，并学会了这种传武技术。因此，不能不承认中国武术的博大精深---能发现和使用现代格斗都不能实用的技术。为什么现代格斗无法使用这种技术？就算是最应该使用这些技术的UFC，也没看到人使用这种技术？因为要实现这一点（全身发力），就必须是全新的全身发力系统，跟现代格斗完全不一样。所以不同的体系，必须使用完全不同的练法。
第二个是双重单重的要求不一样。这种实战太极与现代格斗根本哲学的区别。理论上，肯定是单重的拳术，比双重的现代格斗，更具灵活性和变化。至今我见到的现代格斗种类，拳击，泰拳，踢拳，UFC，我都没有看到有单重发力的迹象。当然，你可以说：这只是中国古书上的拳论。天知道是真是假？古人吹牛的你也相信？问题是-----我还有第二个证据，活的证据：我见过这种人。真的能实现古书上的格斗技术。甚至比古书记载的更不可思议。这种拥有“全身任何地方都可以发力打人”的人，单重发力的人，我不仅见过，还亲自体验过。被此人打的没脾气。曾经他只用两个指头，刷过我小腿内侧，结果当场就站不起来。后来小腿的青紫之处，从打击点蔓延到膝盖到裸关节之间，一大块乌青，十几天之后才消退。这一指头，如果打在我的头上，或者胸腹部位，你们认为是啥效果？打死人都很容易的。他告诉我：他一次试手的时候，曾经用两个指头，点过一个拳手的肘部，结果把别人最硬的肘关节居然打骨裂了，我相信这是真的。跟他过招，刚也不成，他比你更刚。柔也无用，他比你更柔。双方一交手，就要摔倒。跟古书记载的打法结果完全一样。他的格斗技术，不用学全了。只要学会一部分，真的就足以跟现代格斗手去打了，什么泰拳踢拳，根本就不是对手。
小木兰们当然没有学到如此地步，所以只算得其一二。实际上就真的已经胜过了泰国拳手，还拿了金腰带。这难道不是证明中国武术的博大精深吗？
中国功夫，讲求以刚入柔，再以柔入刚，不断循环往复，达到更高的水平。练拳之人，知道这叫“文武火反复淬炼”。练太极的人，最终要练到形意的刚烈，一招制敌，快如闪电。形意的高手，最终要练到太极的柔棉，动作柔和，把人打翻还不伤人。这才算是练成了“传统武术”。
但现代格斗，有这些练法吗？根本没有。就是一条道走到黑。泰拳从头刚到底，到老一条路。所以，不是我们要吹中华武术多高明，而是真的就是很高明，跟现代格斗就不在一个维度。我们不需要跪在现代格斗面前，卑微地跟随学习。我们需要的，是把老祖宗的东西，好好的学出来，用出来。可惜，这些本领，基本上停留在古书上，古拳经上。现实中到处招摇的传武大师们，非遗传人们，都是一些拳混子，都无法实现传武的技术。才导致赵道新如此评价。我知道的极其少数几个真懂行的人，也忙于生计，无暇顾及传承（比如我这朋友，练武只是自己业余爱好，自己有事业单位的职业）。因为中国基本上，就没有正经武术格斗人才的生存空间，传武这个行当，靠认真练武可以活的不错的人很少。中国人对传武的热爱，只给了武术骗子们骗财的机会。这是体制性的问题。
黄：如果我设听错，您是在谈中国功夫根本没有技击性。
赵：也没那么绝对，有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的。但可以肯定，当今中国武术在整体上是极度缺乏技击性的。以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。
点评：【以全球格斗界的战略眼光看，中国功夫可以说已丧失了技击的竞争能力】。这句话，如果是点评中国的体制武术圈，我认为结论是正确的。武林中凡是有点能力的人，都要用各种方法，进入体制。比如塔沟武校数万人，佼佼者的目标，就是要考进全国几所体育大学，混个“正经出身”。而一旦进入深似海的衙门，你就身不由己。我一个热爱武术的朋友，在体育大学教书。他说:每天的工作，就是“认认真真混日子”。也带学生，可是就算是最聪明的学生，也没法好好学武术，练武术。因为:为了拿毕业证书，为了考研，啥课都要上。哪有时间专心研究武术?提高武术？体制内，武术专业，如果全都是这样的人，怎么可能跟世界格斗界去竞争？
民间武师们在干嘛？其实也是在到处骗人，玩江湖把戏。而且，我们也没有一个尚武的环境，一种实战的选拔机制，让一些热爱武术的人，可以在实战比赛中打出来。由于中国武术比赛举办的各种限制，而且赛事举办的耗费高昂，让搏击赛事举办，成了一个耗资巨大而且没有回报机会的消金窟。这样子，谁还肯下力气来玩呀？所以，中国的大环境，就是无法出人才的。个别如张伟丽这样的人，算是另类。其实张伟丽应该不算我们国家的武术理念培养出来的人。她每次备战，都要来泰国找泰拳师傅练。她的长项也主要在站立，而且战场也在国外。所以：赵老说，中国武术界，已经“丧失了技击的竞争能力”，并不算失言。但长期下来，将来的局面，中国未来，肯定会出一些格斗人才的。但这些人，他们格斗的思想和原则，以及得到的训练，我看主要就是泰拳，还有拳击，还有巴柔。我们这样一个传武大国，正在把武术格斗的发言权，交给外国人。我们正在成为泰国拳，日本拳，巴西柔术的忠实粉丝和跟班。这就是赵老看到的现实状态，目前也是中国体制内武术格斗的必然走向。我的所做所为，只是在目前的“九死一生”中，勉强挽救一下中华武术的最后遗音！免至彻底失落，愧对祖先。
黄：真难以接受，先让我们看看武术表演赛，那些体育学院武术系所学的，专业或业余武术队所练的，武术观摩表演所赛的，武打电彤电视所演的各种中国功夫这么说来都是些“花拳绣腿”了?
赵：在公开发表和宣传的媒介内可能还没有人愿意或敢于公然宣称：学院武术是“花架子”，但那些“正宗”的传统武师也没有人承认它有“技击性”。甚至武术队中练传统拳术的人也难免被讥为“披着传统拳术外衣的长拳”。
黄：学院武术是以套路为主，然而，套路练习也能提高身体各项运动素质，从而也间接地增强了技击能力。同时，套路动作来源于格斗的模仿，只要精熟套略的单练与对练，在实用时将招式“拆散”，不是同样也能应付格斗吗?所以，不能说学院武术套路没有技击性。
点评：把实战武术，简单地理解为“武术套路”，我认为是中国戏子文化的功劳。49年的政权更迭，大量掌握真正格斗技术的人，一般来说都跟前政权有密切的关系，比如薛颠，刘云醮等人。刘去了台湾，弘扬了八极拳，并成为台湾中央警卫队的格斗必修技术。你能说八极拳没技击性吗？敢去试试看吗？刘如果留在大陆，恐怕就当不成“80万禁军教头”了。我猜应该和其他的400万地富反坏右一起，早就被镇压了。南环瑾的父亲，也是学过传统武术的老牌乡绅，穷文富武的传统。基本上当年都被镇压了。真正懂武术的“坏分子”被清除之后，谁来代表中国的武术文化？自然就只是“根正苗红的穷苦人民”代表，也就是当年跑江湖的戏班，武生们，就成为新一代的“武术大师”了。这种文化环境，把戏台上精彩的表演，拿来作为“国家武术运动项目"，实在是非常合理的选择。而且，新政权忙于维护社会稳定，怎么可能鼓吹“尚武之风”？自然就是大家看看戏，健健身，有个传统武术的表演，大家都热闹一下，就完了。所以，我们的武术，走到今天这个样子，从历史上说，是有其必然性的。
赵：如果说能够提高运动素质的锻炼方式都含有技击性，那蓝球，游泳，登山等大多数体育运动也都应算作技击术了。我以为只有完全针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，才称得上是技击训练。而套路和一些功法和打法并不属于这一范围。至于“拆招”，或称拆手、散手等，只不过是套路家和幻想家的托词和借口，它在师徒“说手“、同门“喂手’、同道“听劲”等友善的场合还能派上用场，可一旦遇到生死、荣辱悠关的角斗，持续十几个钟头的对奕尚不能照搬棋谱的“套路”行事，在瞬间的强力冲撞中，有谁能把套路中的招数“串珠”拆散，并挑选出最合适的一个来呢?其实，实搏与套路对练用的是两种完全不同的神经，一种神经的磨练不能促使另一种神经的改善。再者，每天把百余十招式连起来过上几遍能有什么效果。
点评：赵老说的这些话很实在，是“练家子”的真实体验。练拳要练体感的。把体操动作，训练了人的基本体力，协调性等，当做有“技击性”，是对格斗武术的侮辱。
黄：当然了，真正的中国武术的技击精华是在民间，在传统拳术中。当前，广大民间武术家高喊“重视技击”，“重视挖掘传统”，就是要重新振兴中华武术的技击雄威。
赵：“文化大革命”前后，以长拳为主的学院武术作为破旧立新的革命行动由官方强制推行，而其它拳术遭到了中世纪式的压制。像我们这样的人如果谈论技击就成了“扰乱社会治安的教唆犯”，后来，由于禁令的宽松，老拳师开始为技击叫屈了。学院派好像也放下些架子，不耻到民间去挖掘些什么了，但他们“挖”出了什么?被“神化’的死尸，发霉的手抄本，信口雌黄并倚老卖老的庸人。结果，技击真被重视真被提高了吗?我不否认挖掘者们害怕招贤纳士会危及自己地位等因素的存在，但我感到更主要的原因是，那些来到中华武术的传统之地的淘金者所能见到的只是昔日豪华宫殿的陈迹和焦土。
黄：传统拳术也缺少技击性吗?
赵：传统拳术责怪学院武术是“花架于”，并不等于谈自己就是“真功夫”。不错，学院武术回避技击，传统拳术追求技击，但追求并不意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是：重视他们自己。今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。从打法上看，在攻防技术中曰经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从功法上看，仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在，我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术，可我也说不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界。倘若我们不承认我们的人种先天不济事，那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了。
黄：可是，当外国的拳术家、大力士和冒险者到中国叫阵，老一辈国术大师们以传统拳法大败洋人，大振国威和拳威，假如没有技击性怎么能行呢?
赵：既然有这么多打败洋人的壮举，我们怎么只听到了胜利者这边的传闻，却看不到失败者那边的报道呢?可能是外邦也忌讳提起他们所走过的麦城。那么，中国人是不是也很难启齿许多被洋人打败的“耻辱”呢?所以，几十年间中外较拳的胜负比例至今仍不明朗。况且，如若说武松在景阳冈上打死了只猫或许就不能成为千古英雄了，而我们的拳手都遇到些什么水平的洋人呢?我的师父遇上了俄国“大力士”，我本人也遇到过丹麦“拳击家”。还有一些同道遇见了各种冒险者。其实，我们的对手—击即溃，根本未形成真正的格斗。中国传统的拳术并没有遇上“真老虎”。那时，打败洋人后虽很出名，但真正的对手还是本国人。在杭州和上海的“拼命擂台”上，没有外国人敢报名参赛，而练着正统的传统拳术的那些正宗的传人，不管是凡人不理的高僧仙道，还是前呼后拥着的地方武圣，不是被打破了头就是被吓破了胆。可优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派，但他们无—例外地在传统拳术之外“另吃小灶”，暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。
黄：可掌握中国功夫技击真髓的人从来不愿抛头露面、显山露水。
赵：不一定。他们是虚怀若谷呢，还是色厉内荏？多灾多难的老百姓如果感觉“清官”也靠不住时，他们只好祈求菩萨和侠客来作最后靠山，一个是人模样的仙，一个是仙模样的人。两者不必真的拥有法力和技击真髓，只要东躲西藏，保持住玄妙的泡影不被戳破，就能使百姓安心去崇拜了。
黄：您是否有证据来证明这一观点，来否定中华绝技失传或秘而不宣的可能性呢?
赵；我的证据是没有人能够拿出菩萨和侠客令人信服的证据。另外，在那些与世隔绝的不毛之地，消息闭塞，交流不便，物质贫脊，隐士们如何能启发悟性，拓展眼界，避免徒劳创作呢?又怎样能通过大量“见手”来交流技术，衡量自己？否则，又是怎么知道他们技高一筹，掌握精髓呢?生活问题怎样解决，营养哪里补给，资金、器具谁来提供?如果自食其力，花大量精力安排衣食住行，训练效果怎能提高?至于武术的失传我倒觉得不一定都是坏事，虽然某些技巧的失传或濒于失传令人惋惜，但这毕竟是自然的清洁工，通过失传更多地淘汰掉无生命力的、不实用的、低效率的和繁琐零乱的东西。
点评：赵道新说：通过失传更多地淘汰掉无生命力的、不实用的、低效率的和繁琐零乱的东西。我基本同意这一点。失传未必是坏事，如果缺乏生命力的东西，留下来干嘛？我就不相信我们现在非要保留“活字印刷”的传统技术，拒绝电脑排版。武术也一样：如果中华武术，不能做到现代格斗不能做到的东西，我们就没必要弘扬传武。直接学现代武术好了。
不过：清理掉老房子里面的垃圾没问题，但如果把老祖宗传下来的红木家具，也当做垃圾丢掉了， 然后去买一些“现代家居”回来，是不是这种人，该叫做“败家子”？
黄：是不是我们所说的“技击性”是两种不同的理解，指的不是一回事。
赵：很可能．“技击性”本身就很含糊。那么，你所指的“技击性”是什么呢?
黄：说不好，仿佛是讲“很厉害”，“总能赢”等等。
赵：是的，但应明确技击性对拳不对人。在格斗中，一个人获胜只能说他当时的状态好，一个人总能获胜也只能说他实力强，只有练同种拳术的许多人在许多较量中胜利的比例明显高，技击性在统计中才显露了出来。而用“未遇敌手”之类来标榜有技击性则是白费口舌。
黄：您是说技击性就是格斗获胜的概率。可是，在拳击赛上，摔跤手会失败；在摔跤赛上，拳击手会吃亏，那这两种拳击哪个技击性强?
赵：这恰恰说明“技击性”都是相对于固定的较量方式而言的。不论是公开的比赛，还是私下的争斗都有一条公认的或默许的规矩贯穿其中，拳技越适合这一规矩，它在这种较量中的“技击性”就越强。然而，也存在着这样一种“规矩”，它除了要求只可借助人体自身的能量外，没有任何规矩束缚，它常见于仇杀、决斗-等极端暴力的较量形式上的自由搏斗，拳术在这一较量形式下的技击性似乎是一种“绝对技击性”。在理论上我们所神住的拳术都应具有较高的“绝对技击性”，可实际上却极难确认、衡量这种技击性。因为这样做不但伤亡大，而且使观众感到残酷、恐怖且毫无“技术”可言。其实，广大民众心目中的“技击性”并非完全指拳术的杀伤力，而是要满足一种“以雄健、精巧的技艺来征服他人”的心理需要。这是格斗中文雅与粗暴之间的中庸之道。像现在的散打、推手和套路表演那样“文稚”得过分，就很难引起人民的热心；而像远古的相搏和角斗那样“粗暴”得过火，也很难不使大众心冷。
点评：赵道新其实说了一句正确的话【只有练同种拳术的许多人在许多较量中胜利的比例明显高】。才能说明中华武术的技击价值。可惜马上就走歪了，开始乱扯了。
中华武术的价值，如果要用一种“体现中华武术特点”的格斗方式来比的话，是一条不归路。就像是跆拳道，规定一些特别的规则来打，结果成了一个不伦不类的东西。实际上，有无跆拳道，我看对世界格斗影响并不大。
跆拳道有无价值？我认为评价的标准，是练跆拳道的人，去参加其他格斗比赛，胜率是更高？还是更低？如果跆拳道的技术，能够吸引越来越多的其他格斗手去学习，我看这才是跆拳道存在的价值和意义。
实际上，我认为目前在格斗界，真正实现了这个“比较价值”的，就是泰拳。任何练习现代格斗的人，都无法忽略这个对手。而泰拳手们在全世界各种格斗比赛中，往往也能取得很不俗的成绩。因此，泰拳的名声，自然是打出来的。它的擂台胜率，决定了它的世界价值。
中华武术未来该怎样走？其实很简单：你说你练了中华武术，你去参加拳击，泰拳，踢拳，甚至UFC等格斗比赛，你的胜率明显比别人高，你就有存在的价值。你的胜率比不过别人，你未来就没有存在的价值。而一旦你的特别打法，别人认为能够提高自己的胜率，世界格斗手们，自然会虚心地来学习。如果你做不到这一点，自然没有人来学习。散打为什么推不动？因为我们就没有啥让别人觉得“更高明”，“非学不可”的技术。当然没有外国人来学了。至于什么“推手”，“套路比赛”，自然就是国内一批人在自己玩，现在被冬瓜捣乱一通，连自己玩都玩不下去了。
技术推广有多难？难度大级了。我们的小木兰，明明技术超过泰拳手很多，也打赢了比赛。甚至女子也男拳手过招也处处占上风。你认为泰国人会学吗？现在还没有任何迹象。我认为：只有一大批的人，都能够用一种特别的中国技术，让泰拳手无法对抗，而且取得了无可辩驳的战绩之后，可能才会太泰拳手们，学习泰拳人，开始谦虚地学习中国武术。这就是文化力---不是你去玩一个花样就可以取得胜利了，背后，必须用实力来做背书的。
黄：我们梦寐以求的武术技击竟是一种主观上的满足，或许观众和拳迷如此，但中国的武术爱好者都想亲手把自己变成宗师和侠士，虽然他们的希望很小，可他们除了有时抱怨得不到“真传”外一生锲而不舍。假如技击性不是客观实在，那他们追求武术的动机是什么呢?
赵：对于喜欢观看武术的人来说，他是为了借运动员作为自己的替身来发泄本能的好斗愿望；而对于喜欢练习武术的人来说，他是出自于本能的恐惧。恐惧有多种，看见死人与看见活虎时的害怕是不一样的，站在高处、当众演说等不安感也各不相同。不要以为恐惧只是懦夫和窃赃的行为而与勇士和豪侠无缘，恐惧也是健康的动物或人类面临各种危险的自我保护本能。那么，人生最大的恐惧是什么?是对未知神秘的恐惧。在“可怕的情形”到来之前，比如：死亡将近，罪犯在逃，在上赛场或上战场之前，对吉凶未卜的命运面临抉择时往往处于恐惧的高峰。另外，天不怕、地不怕的好汉也会拜倒在神龛的脚下，假如他对神的一切了如指掌还会下跪吗?青年人从熟悉的家庭走向未知而神秘的社会，他迫切需要某种“力量”来充实自己，来驱赶恐惧。他需要些什么“力量”呢?是法律，是道德，是宗教等等，然人类最原初的本性要求首先是对自身肌体的崇拜。人们总愿无条件地选择自己的拳脚来充当最可靠、最应手的武器，于是敬佩搏斗的胜者自然成为安慰心悸的法宝，这也许就是练习武术追求技击性的动机。
黄：人的这种动机不是很荒唐吗?现代人类对抗的致胜法宝早已让位给枪炮和原子弹，武术的出路是不是从“技击性”转移到“艺术美”，通过人体“动”与“劲”的操练和观赏使人享受美的体验和遐想。
赵：也可以说：今天武术的价值就是能给人带来美感。但这种美感却不像我们通常想得那么简单，设想—名精力旺盛的年轻人，对他来说写诗、钻研科学是享乐，而攻击别人、挑逗异性也可能是享乐。进取与犯罪皆出自人自动寻找生理上快乐的感受，而各种人与动物没什么两样的快感经过长期的社会搅扰，逐渐被抽取出经络，再根据时代的需要雕刻成我们活着的人所喜欢的样子。这样，低级的欲念便摇身一变成为高层次的美感了。武术的美类似一种群居社会对雄性美的折服。它能使脱离父母关照的人感到了能继续得到某种强大势力的卫护和宠爱。所以，武术中那些情随事迁、因人而异的“艺术美”也是以统一而永恒的“技击性”作为基础的。套路只能是技击的寄生物，假若硬性独立出来，则立刻会找到其它寄居地，比如，依附舞蹈，成为一种权仿格斗和格斗故事的舞蹈。当然，也可能像学院武术那样变成体操，像古寺绝技那样变成杂技，像气功武术那样变成魔术，像民间拳派那样变成宗教。
黄：如此说来，武术朝着套路和技击双向发展也是错误的了。
赵：即使套路与技击能够分离，目前它们已被分开了吗?武术界为什么总想哄骗初学者，让他们以为套路练习是未来技击的根基，预先安排好的对打和推揉是技击的样板，而奇式怪招、搏人丈远是技击的目标?武术中套路与技击一直关系暖昧，它们往往根据拳师的需要时即时离。技击家虽蔑视套路，却时常用套路来掩饰技击的单调；套路家虽像叶公于那样见不了“真龙”，却常常以技击来装门面。好，时间不早了，明天再谈怎样?
黄：到时请您着重谈谈中国武术的内容。
点评：【武术界为什么总想哄骗初学者，让他们以为套路练习是未来技击的根基。技击家虽蔑视套路，却时常用套路来掩饰技击的单调】。看到这里，我不得不再次感叹：赵道新号称“形意八卦”的传人，但如果他对套路和实战的见地，就只有这一点的话，真的是对传武的认识非常的浅薄---面对中华武术博大精深系统的浅薄。套路和技击的关系，绝对不是这么简单的。似乎所有的套路，都是骗子的所为。江湖艺人编排出来的，漂亮动人的套路，肯定是武术骗子无疑。但传统武术中，一些特别的练法和动作，却有真正的技击目标。只是这种真正的传武套路，练起来真的很不好看，甚至一点也不像武功。看上去毫无伤害性。但它真的是厉害至极的武功。但这个话题太长，以后专文再写。这里不再多说了。