关于道德经的读法：如果第一句读不懂，理解不了，后面的就不要读了。对于专家们第一章各种“玄而又玄”的解释，如果看起来莫名其妙，也不要看了。这个回答里面“专家”很多，弄出很多玄怪的说法，似乎不把道德经弄得奇奇怪怪的，就不配当专家一样。实际上，道德经不是文人拿来玩文字的东西，而是用在我们日常生活实践中的人间指南！
老子说：吾道甚易知，甚易行！道德经如果你都读不出简单易懂，“原来如此”的惊喜，你就没读懂道德经！用自己的思维和局限来看道德经，就是【天下莫能知，莫能行】了。
第一句话【道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也】，意思是很简单的
就是理解成【道（名词），可道（动词）也，非恒道（动词）也。名（名词），可名（动词）也，非恒名（动词）也】。这样读就对了！
意思就是【道是可以“行道”（实践应用）的。但行道的方式不是固定的。名是可以命名的，但没有固定不变的名】。你生了一个孩子，你会给他取一个名字，成为 终身的代号。这就是【名可名，非恒名】。虽然很多人一生只有一个名字，但你难道只有这个唯一的名字可以取吗？实际上你可以取任何名字来使用。这个名字，虽然可以代表你，但永远不是真正的你！这就是老子的意思。苹果这种水果，并不是只能叫苹果，也可以叫红富士，可以叫APPLE，可以叫卡拉。哪一个名才是“恒名”呢？
道也是一样的---你可以用一万种方式来（体/悟/行)道，不是只有某种固定的方式。一旦你固定了，死板了，就离开真道了。观察周围的天道运行，不就是这样的吧？道没有标准答案，天道就是参考答案。这样来理解【道德经】，不就是很容易，很简单，很直白的吗？非要弄得奇奇怪怪的去理解道德经吗？
至于第二句【天下皆知美之为美，斯恶已】。也不是啥相反相成的东西同时存在的意思。而是老子告诉我们，要学会区分主观判断和客观事实。自然界里面，并不存在真正的美（喜欢）和恶（不喜欢）【很多专家连这个基本的词汇概念都弄错了，以为是【美丽】和【丑陋】的意思，缺乏基本的古文常识】，这两个字词，都是我们心中情感表达的概念（名），并不是客观存在的事实。这是人们的价值判断，是名词和概念，不是事实判断。意思就是喜欢（美）只是一个价值判断的名词，非实体。实体中不存在真正的美（喜欢）这种东西。如果天下都去【喜欢】某种东西，这种喜欢，最终就一定会变成【不喜欢】！比如大家都去喜欢钻石，最终每个人都拥有了大量的钻石。此时，家家都有的钻石就变成了一个不被喜欢甚至被讨厌的普通石头了！一种制服再好看，如果天下人都去穿一样的衣服，恐怕大家都会很不开心甚至痛苦的！你如果下令让天下都必须穿一一样的衣服，比如穿棉衣，或者都穿短裙，就会有很多不适应的人很讨厌这种“齐美”（比如你在泰国非要让你同意穿棉衣制服，在东北，冬天非让你穿裙子）就成为巨大的痛苦（恶）。
简单地说，老子这里指出了道的本质----就是事物与道相符合，任何事物正常发展下去，最终都会走到自己的反面。生命正常发展下去，最终也一定走到死亡，这是天道的规律！另外，老子提醒我们：要学会区分客观事实，和我们【内心情感概念】如好恶，并不是一回事！钻石你喜不喜欢，都是一块同样的石头！不会因为你的喜恶而改变自己的本质！
用这样的思维方式来看道德经，有啥难的呢？看不懂，是因为你们用自己的思维来看。我们最好谦虚一点，放下自己的判断，用老子的眼睛，老子的思维，用观察天道运行的眼光，去采用高一个维度的思维，来看道德经，发现他在生活中是怎样运行的。你才会发现道德经真的太有价值了！而且也真的并不像是专家们说的一样难！
其他的解说就不说了。有兴趣的可以找到我解说的道德经内容来读一读。与专家们的解说都不一样。在我看来，专家都是书呆子。但老子的道德经，不是写给书呆子看的！是给做事的人的人间指南书。我认为你们如果去看专家们的解释，不如直接看原文，不然越看越糊涂！以盲导盲，不如用原典参照生活中的常识来体悟道德经！